Investigacion Criminal y Prevencion del Delito

  Historia del Primer Asesino en Serie Argentino

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    Comenzó a matar siendo un adolescente. Sus víctimas eran niños indefensos. El de Cayetano Santos Godino es el caso más escalofriante de los que registran los anales policiales del país. Fiore Godino y Lucia Ruffo, dos campesinos sardos, habían llegado en 1884 a Buenos Aires. Eran analfabetos y huían de la pobreza, pero también de una tragedia personal: el hijo primogénito, también Cayetano, había muerto de una afección cardíaca a los diez meses de edad. Después, los Godino tuvieron una hija, Josefa, con la que emprendieron la travesía, y en Buenos Aires les nacieron nueve hijos más. Al último, que vio la luz en 1896 en el conventillo de Deán Funes 1158, lo bautizaron Cayetano, como al muertito.   El padre de Cayetano era sifilítico y alcohólico, aunque se las arreglaba para ir tirando, hasta que finalmente consiguió un trabajo de farolero (encendía el fuego en los faroles de alumbrado). Cayetano era un chico frágil: enfermó de enteritis a los pocos años y creció raquítico. Peor les fue a algunos de sus hermanos, como Antonio, que era epiléptico. Cuando Fiore llegaba a casa –las dos piezas del conventillo donde la familia habitaba– les propinaba feroces palizas a Lucía y a sus hijos. Cayetano fue a varias escuelas, pero duraba poco: lo expulsaron seis veces y nadie le enseñó a leer. Cuando fue revisado por los médicos, éstos contaron 27 cicatrices en la cabeza provocadas por las palizas del padre y de su hermano Antonio.  A los siete años, Cayetano era tan bajo y menudo que parecía de cuatro. Lo llamaban "El Oreja" o "El Petiso Orejudo" porque sus apéndices auditivos eran grandes y apantallados. A los 8 cometió su primera fechoría. Tomó de la mano a un niño de 21 meses y lo llevó a un baldío donde comenzó a pegarle en la cabeza con una piedra. Al pequeño Miguel de Paoli lo salvó el vigilante de la esquina, que llevó al agresor a la comisaría. El padre tuvo que ir a buscarlo y todo quedó como una pelea de chicos. ¿Quién podía pensar que en ese incidente comenzaba su carrera el mayor asesino serial y pirómano nunca conocido en el sur de América?  El año siguiente, 1912, iba a ser un año lleno de acontecimientos, en la Argentina y en el mundo. Se hundió el Titanic en el Atlántico norte y en algunos cabarets de Buenos Aires comenzó a actuar un dúo de tangueros: el cantor Carlos Gardel y su guitarrista José Razzano. Pero para muchos porteños aquel 1912 quedó en la memoria como un año atroz, porque fue cuando un fantasma recorrió Buenos Aires dejando una huella de sangre…  El 25 de enero de 1912 se encontró, en una casa vacía de Pavón 1541, el cadáver de Arturo Laurora, de 13 años, golpeado y estrangulado.   A las seis de la tarde del 7 de marzo de 1912, una niña de 5 años llamada Reina Bonita Vainicoff, hija de inmigrantes judíos que vivían en la avenida Entre Ríos 522, miraba la vidriera de una zapatería. De pronto, sin que nadie atinara a darse cuenta cómo, el vestido blanco de Reina Bonita, lleno de volados y puntillas, comenzó a arder. Alguien le había tirado un fósforo. A pesar de los gritos desgarradores de la niña en llamas, y de que un policía se tiró sobre ella para apagar el fuego con el cuerpo, no pudo ser salvada. Reina Bonita, con quemaduras múltiples, murió 16 días más tarde. La tragedia se ensañó con la familia Vainicoff: el abuelo, al ver que su nieta ardía, cruzó la avenida Entre Ríos sin mirar y lo mató un auto.   El 16 de julio de ese mismo año, Cayetano incendió un corralón en Garay al 3100. En septiembre, mientras trabajaba como mandadero en unos almacenes del barrio, acuchilló a un caballo en los establos de Chiclana al 3300. Dos días después prendió fuego a la estación de tranvías de la Compañía Anglo, que tenía entrada por Estados Unidos y por Carlos Calvo. El 8 de noviembre de 1912, y en un descuido de sus padres, desapareció el niño Roberto Carmelo Russo, de dos años y medio, quien jugaba con su hermanito mayor en la vereda de Carlos Calvo al 3800. Minutos más tarde, un vigilante rescató a Roberto Carmelo en un baldío. Lo habían maniatado con un piolín. Junto a él estaba un muchacho menudo y de orejas apantalladas: alegó que acababa de descubrir a Robertito y estaba desatándolo.   Durante ese mes de noviembre, otros extraños sucesos conmovieron al barrio: alguien incendió un galpón de azulejos en la calle Carlos Calvo y Carmen Ghittoni, de tres años, fue golpeada en un baldío de Chiclana y Deán Funes. El vigilante llegó corriendo y sólo avistó de lejos al agresor, que huía. Cuatro días después, Catalina Neolener, de cinco años, sufrió un ataque similar en el umbral de su casa, en Directorio 78. Pero todo se iba a precipitar el día de la tragedia, el martes 3 de diciembre de 1912. 
La señora María Giordano abrió la puerta de calle y miró al cielo. Estaba nublado y bochornoso, pero no parecía que fuera a llover. Dirigiéndose a su hijo Jesualdo, un gordito de tres años y medio que llevaba una pelota colorada bajo el brazo, le recomendó: 
–Quedate jugando en la vereda, Jesualdito, pero no crucés. 
Fue lo último que le dijo. Cuando volvió a verlo, su hijo estaba muerto. La tarde del 3 de diciembre Jesualdo fue encontrado en un basural conocido como la quinta Moreno, donde funcionaba antes el horno de ladrillos de la fábrica La Americana. Lo habían estrangulado con trece vueltas de un piolín que se le hundió en el cuello. Como no terminaba de morir, el homicida le perforó la sien derecha con un clavo de cuatro pulgadas, al que golpeó con una piedra hasta que la punta salió por el otro parietal. Luego tapó el cuerpito con chapas de cinc y se fue tranquilamente a su casa. 
"El Oreja", con inconsciencia, parecía provocar al mundo. Durante la reconstrucción del crimen de Jesualdo, Godino fue visto entre el gentío que llenaba la quinta Moreno. También fue al velorio, y hasta algunos dijeron que se mostró compungido al acercarse al féretro blanco y tocar la cabecita con mano trémula. Se sabe que compró un ejemplar del diario y se hizo leer la crónica de los hechos (era analfabeto). Luego recortó la noticia y se la guardó. 
El proceso a Cayetano Santos Godino se prolongó por dos años, durante los cuales "El Petiso" fue recluido en el Hospicio de las Mercedes. Las más importantes figuras de la psiquiatría criminal concurrían para examinar al reo y comprobar cómo era aquel ser al que la prensa calificaba de fiera humana. Muchas voces reclamaron que se lo condenara a la pena capital, que entonces estaba en vigencia para delitos como el homicidio, aunque no podía aplicarse a menores. ¿Pero podía llamársele niño al "Petiso", aunque su partida de nacimiento dijera que sólo tenía 15 años? 
Godino era examinado como un cobayo; en el diagnóstico, se destacaban sus características físicas: la escasa talla (1,51 metros), la cabeza pequeña (microsomía); la extensión de sus brazos, que abiertos alcanzaban una envergadura de 1,85 metros; sus orejas desmesuradas y en asa, su miseria física y la desmesura de su órgano sexual. Todo conducía a una conclusión: Godino estaba predestinado al crimen. Por esa época estaban de moda las teorías de Cesare Lombrosso, que describía a los asesinos según su aspecto físico. Los médicos decidieron entonces operarle las orejas y coserlas al costado de la cabeza, suponiendo que de esta manera concluiría su afección al homicidio. Luego de una larga recuperación, dejaron en libertad al Petiso, quien cometió otro horrendo asesinato dos días después del alta médica. Fue capturado nuevamente y esta vez para siempre. 
Godino fue condenado en 1914 a la pena de penitenciaría perpetua, que era irredimible. El juez lo envió a la Penitenciaría Nacional de la calle Las Heras, donde podía ser aislado en una celda. Allí pasó varios años. Aprendió a leer y escribir, a sumar y restar.  En 1923 se inauguró en Ushuaia un presidio de máxima seguridad. Se la llamó "la cárcel del fin del mundo". Godino, severamente custodiado y engrillado, fue trasladado a ella en el transporte Chaco.   Cayetano Santos Godino nunca recuperó su libertad. Según el certificado de defunción, "El Petiso Orejudo" falleció el 15 de noviembre de 1944 por una hemorragia interna causada por gastritis avanzada, aparentemente provocada por una paliza dada por los presos cuando este mató a los dos gatos mascotas de la penitenciaría. Cuenta la leyenda que, cuando el penal fue clausurado, en 1947, los huesos de nuestro primer asesino serial no pudieron ser hallados en el camposanto del lugar. En cambio, la esposa del último director tenía un pisapapeles con el fémur de Cayetano Santos Godino. 



IDENTIFICACION A RESTOS HUMANOS

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 Cuando en el lugar de los hechos se encuentran pocas evidencias identificadoras y reconstructoras que ayuden a conocer preliminarmente a la víctima y al victimario, la identificación personal constituye una de las funciones más importantes en la investigación de algún caso concreto. Contar con la identidad de los involucrados en el hecho es resolver una de las siete interrogantes que prevalecen en toda investigación criminal. Identificar a lso individuos relacionados con un hecho, tales como la víctima, los testigos y el victimario, es contar con evidencias valiosas para llegar a la verdad del caso que se inquiere.     Los sistemas de identificación, como disciplina científica de la criminalística, aplican conocimientos, métodos y técnicas para identificar en forma inequívoca a personas vivas o muertas, putrefactas, descarnadas, quemadas, o restos humanos resultantes en cualquier hecho accidental, provocado o natural. Independientemente de la dactiloscopia, la antropometría y el retrato hablado, que son las técnicas más comunes y conocidas en el ambiente científico de la investigación criminal, dentro de la identificación legal se dispone de otros procedimientos como odontología forense, para identificar –mediante el estudio de las arcadas dentarias- cadáveres en avanzado estado de putrefacción o calcinados, la reconstrucción de la miología facial, la superposición fotográfica cara-cráneo, el estudio Anatómico e Histológico de pelos y cabellos, el estudio de sangre, semen y otros líquidos, músculos y partes humanas, así como estudios de las cavidades paranasales y la Rugoscopia.
Antecedentes Históricos   Los antecedentes de algunas formas de identificación se remontan mucho tiempo atrás. Respecto a la reconstrucción o reproducción cráneo-facial sin base ósea mediante la escultura, se puede constatar su antigüedad en virtud de que los paleoameridios y las culturas mesoamericanas (toltecas, olmecas, mayas y aztecas) ya la practicaban, aunque con carácter funerario y religioso, pudiendo remontarse esta práctica a 15000 años A. de C., hasta el año 1521 D. de C., según el periodo (arqueolítico, cenolitico, cenolitico superior o protoneolotico) o el horizonte (preclásico, clásico o postclásico).
Las tareas de identificación con tecnología y metodología propias, mediante la reconstrucción o reproducción con y sin base ósea, de acuerdo a sus fines y a sus épocas, pueden dividirse en cuatro grupos, que a continuación se describen:  1) Reconstrucciones y reproducciones cráneo-faciales con fines cotidianos. 2) Reconstrucciones y reproducciones cráneo-faciales con fines funerarios.  3) Reconstrucciones ornamentadas cráneo-faciales con fines religiosos. 4) Reconstrucciones y reproducciones cráneo-faciales y físicas con fines de investigación científico-criminal.
De manera cotidiana y a través de la elaboración y registro de figuras  imágenes plásticas el hombre ha plasmado su historia ya su arte, y sin pretenderlo ha descrito sus costumbres y formas de vida a las generaciones posteriores. Con fines funerarios el hombre deba uso a reconstrucciones físicas y faciales para la eternización de sus muertos o representación de la vida en el más allá, Y con fines religiosos porque en sus ceremonias ornamentaba, adornaban o arreglaba cráneos y caras, partes de cuerpos humanos y objetos o cosas significativas relacionadas con las creencias acerca de sus dioses o deidades. Los ornamentos físicos, fisionómicos y craneales como accesorios preciosos eran comunes en los restos humanos de sacerdotes, soberanos y miembros reales.
Técnicas/Métodos de Investigación Forense.    En los múltiples homicidios o muertes violentas que se suceden en el mundo, atendido el hecho inmediatamente después de cometido este, la identidad delos cuerpos generalmente es establecida por amigos o familiares de la víctima y en ciertos casos hasta por el propio victimario, o también es identificada por medio de documentos que la víctima portaba en sus ropas. Pero hay casos en los que el cuerpo no puede ser visto por los familiares o el cuerpo mismo se encuentra lejos del lugar de origen. Por eso se han desarrollado diversas técnicas y métodos apoyados en ciencias o disciplinas que nos ayudan a poder darle una cara a un cuerpo sin apariencia alguna o por medio de los registros dentales poder identificar a una persona.     Un examen profundo va más allá de los que se pueda proporcionar o mencionar; así el criminalista debe aportar pormenores importantes para que el personal policial, pericial, ministerial y judicial este enterado y tenga información suficiente respecto a la tecnología y a la metodología en las tareas científicas de la identificaron, y sean capaces de decidir, al realizar alguna investigación criminal. Cuando solicitar a los expertos en el estudio de esqueletos, cráneos o restos óseos, aunando con ello mayores elementos de convicción a las pesquisas. Las ciencias y técnicas que apoyan en la identificación forense son:
Odontología Forense     Es preciso aclarar los términos que en esta materia se emplean, es decir, se entiende por odontología el estudio de los órganos dentarios, por estomatología el estudio de la cavidad bucal (tejidos y órganos duros y blandos) y por forense al odontólogo oficialmente adscrito a un juzgado de instrucción, y por cuanto a la referencia del término legal ha de entenderse como lo perteneciente o relativo a lo forense. Es la rama de la Medicina Forense que consiste en el estudio de las características y arreglos dentales, con el apoyo de la elaboración de moldes y fórmulas dentarias, a efecto de hacer comparaciones formales con fichas odontológicas testigos y establecer la identidad de las personas o restos humanos.   La identificación de cadáveres severamente mutilados o carbonizados o víctimas halladas en estado de putrefacción avanzada, mutilación, carbonización o reducción esquelética requiere la aplicación de técnicas odontológicas, que mediante el estudio de los dientes y las restauraciones dentales, busca su identificación.  En el caso de desastres aéreos, ferroviarios y terrestres este estudio es factible debido a la resistencia de los dientes a la destrucción y a la frecuencia de restauraciones dentales en la población, por lo que suelen existir registros previos; las conclusiones que en esta materia se emiten, se sustentan en la coincidencia de los datos antemórtem y post mórtem. Estos datos son proporcionados principalmente por registros dentales como el odontograma, radiografías dentales, modelos de estudio y fotografías intra y extra orales que generalmente son proporcionados por los familiares de la víctima.  La intervención del perito en materia de Odontología Forense se puede requerir para indagar sobre ciertas técnicas de cirugía bucal; o bien conocer cuáles son las técnicas de alineamiento dental por métodos ortodrómicos o bien ortopédicos buco dentales; o aplicar la traumatología forense para clasificación dental; o las bases de la fotografía clínica en una investigación de huellas de mordedura humana relacionadas con un delito; el aporte para quien requiere de esta disciplina puede ser bibliográfico, estadístico, clínico, instrumental, en el consultorio dental, en el laboratorio de prótesis o en el especializado de Criminalística.
Rugoscopia     Conforme vamos avanzados, la ciencia descubre nuevos lugares dónde se puede apreciar nuestros rasgos que nos hacen únicos como individuos, rasgos que ni los gemelos comparten y las rugas palatinas son parte de estas características.
Rugoscopia la técnica de observar el “paladar” (rugas palatinas) del cuerpo a identificar, lo importante de las rugas palatinas es que son únicas e inalterables (al igual que las huellas dactilares) de esta forma al ver el paladar se puede identificar a una persona, el problema con esta técnica es que no es muy usual por lo tanto es difícil comparar rugas palatinas de diversas personas cuando no es común utilizarlas como método de identificación.
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econstrucción Escultórica Facial.   Se basa en la profundidad de tejido blando que existe en la región facial tomando en cuenta 16 puntos; 7 sobre la línea sagital y 9 pares en norma lateral. Es importante contar con un cráneo que tenga mandíbula, ya que ésta representa aproximadamente el 40% del rostro y tomando en cuenta que se obtiene con esta técnica una aproximación del 80% al rostro real.
Cráneo Retrato.     Consiste en una reconstrucción gráfica del rostro a partir del contorno craneal. Se requiere de un dictógrafo, aparato que se emplea para trazar dibujos de contorno y de relieve de todas las normas de un cráneo. Va ligado a la reconstrucción escultórica, se recomienda que se practique antes del trabajo escultórico, ya que es una guía muy importante.
Reconstrucción Plástica Facial.   Consiste en reacomodar las estructuras óseas que se encuentren fracturadas y pegarlas. Es necesario realizar el trabajo lo más pronto posible después de haber ingresado el cadáver al anfiteatro, ya que con el transcurso de las horas los bordes de las heridas se deshidratan y pierden flexibilidad lo que dificulta en gran medida el reacomodo de los colgajos.
Se realiza en cadáveres recientes que se encuentren desfigurados ya sea por heridas por instrumento cortante, por instrumento corto contundente o por traumatismos, incluso cuando presente machacamiento de cráneo, muy comunes en accidentes de tránsito.   Con ésta técnica, es posible reconstruir las facciones de un cadáver de un 90% a un 100% dependiendo de la gravedad de las lesiones, permitiendo después la comparación con fotografías y obtención de media filiación. Esta técnica no deja marcas como lo haría el hilo para sutura, resulta además muy económica debido al bajo costo del pegamento y la facilidad para obtenerlo, el tiempo de elaboración, dependiendo de qué tan lastimado se encuentre el rostro, va de una a cuatro horas.
Cosmetología Forense.  Consiste en aplicar maquillaje únicamente sobre las lesiones para disimularlas, se recomienda no colocarlo sobre todo el rostro, ya que puede hacer perder la naturalidad y estaríamos modificando sensiblemente la cara lo que podría dificultar su identificación.
Es un complemento de la reconstrucción plástica facial, sin embargo, puede utilizarse para restaurar rostros de cadáveres con excoriaciones o quemaduras superficiales.  Las técnicas especializadas descritas anteriormente son usadas en ciertos casos; no es posible aplicar los métodos normales de identificación cuando se pierden elementos para hacer estudios identificativos y comparativos, tales como huellas dactilares, fotografías faciales, descripciones físicas, características de la sangre, pabellones auriculares, cabellos, tatuajes, cicatrices, lunares, acné, fondo del iris de los ojos, venas de los dorsos de las manos, cicatrices umbilicales, así como todos elementos externos y de fondo que ofrece un cuerpo humano y que pueden perder en diversos siniestros. Es por eso que ahora se utilizan métodos más complejos y requieren más pericia en lo relativo a la identificación, como por ejemplo el uso de las nuevas tecnologías descubiertas en los últimos años viene siendo el caso de la computación, el ADN y otras que se basan en técnicas que se basan en habilidades de “artistas”
Antropología Forense     Es el estudio de las características somáticas, osteológicas y antropométricas para individualizar e identificar a los individuos involucrados en casos médico-legales, especialmente en los cuales la víctima o víctimas son halladas en estado de putrefacción avanzada, mutilación, carbonización o reducción esquelética   Con base en el estudio de restos óseos, el Antropólogo Forense puede identificar el sexo, estimar la edad, determinar la estatura, la afinidad racial y características propias de cada individuo (señas particulares), lo que va a conformar su identidad.    Por lo tanto, cuando se trata de identificar un cadáver, como primer paso en su intervención, el antropólogo realiza un estudio consistente en: - Lateralización (identificación de piezas, sólo en restos óseos).   - Reconocimiento externo para la búsqueda de señas particulares (fracturas, intervenciones quirúrgicas, deformaciones óseas congénitas, etc.)  - Estudio dental (aplicando técnicas similares a las empleadas en odontología).   Identificación de sexo.   - Estimación de la edad.   - Determinación de la estatura.  Es importante lo que se puede lograr con sólo restos de un cráneo, una autoridad en el tema es el científico forense Richard Neave que apoya a la policía británica con la reconstrucción de la persona a partir de sus restos, Richard fue conocido mundialmente por la reconstrucción que hizo del llamado “primer europeo” un fósil que data de hace 35,000 años atrás.
Utilización de Programas Computacionales     Las computadoras han avanzado considerablemente desde su creación, siendo ahora capaces de  hasta controlar casas con una computadora, la computación ha logrado mejorar a diferentes ciencias como es el caso de las ciencias aplicadas (matemáticas, física, etc.) en la creación de lentes fotográficos y relojes.     la criminalística no se ha quedado sin beneficiarse de las computadoras, las computadoras han ayudado también en la identificación de ADN pero ése no es el punto. Gracias a lo potente de las máquinas se han creado programas en los que se es posible construir un esqueleto y la cara de un sujeto a partir de sus huesos. En la Universidad de Andalucía se está creando un software que compara las fotos de un cráneo con las del presunto difunto y por medio de operaciones matemáticas el programa superpone y compara las imágenes para dictaminar si el cuerpo es el de la persona desaparecida.
Identificación Forense por ADN.     El ADN es nuestra huella genética, la molécula que tiene todos nuestros datos como persona, nuestras características; en el campo de la identificación forense tomo una importante relevancia.     Cuando se encuentra un cuerpo en descomposición o en un terrible estado, los restos tienen la información genética de la persona, el ADN está en todo nuestro cuerpo es por eso que es tan importante en la investigación criminalística.     El punto aquí es identificar a la persona ¿Cómo? Utilizando una muestra del ADN se puede saber la raza de la persona, sexo, características de la persona, etc. Hay un caso muy curioso en el que se encontró una momia en Argentina, sacaron su ADN y se dieron cuenta que ella venía de Perú, al investigar más se dieron cuenta que esa momia tan vieja tenía un pariente vivo en Estados Unidos.     Es por eso que se hacen diversas propuestas sobre la creación de una base de datos de ADN para que sea más rápido identificar a una persona,
Identificación Radiográfica.     Éste método es eficaz pero muy poco usado, las radiografías son utilizadas para ver los huesos de una persona, los huesos, aunque parezcan iguales, tienen ciertas características únicas; el método se basa en la comparación de radiografías con los huesos de la persona para así poder dictaminar si los restos pertenecen o no a la persona. El método es inusual porque a veces no se tiene una radiografía del difunto por lo tanto no es muy utilizado.
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mportancia de la Identificación de Muertos      En todo tipo de escenarios (desastres naturales, desastres provocados por el hombre, crímenes) el 


Derecho Consuetudinario

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Este es un elemento importante porque al arreglar un problema se necesita ser flexible, siguiendo los principios de solución. La flexibilidad es la metodología o aplicación de pasos para el arreglo de los problemas. La búsqueda de aplicación de justicia profunda, conciliadora y reparadora no es negociable. También se aplica a la consulta que hace una autoridad a otra ante la dificultad de encontrar solución a un problema. Dinamismo: Nos referimos a que intervienen muchos personajes, autoridades, familiares y población en la solución de un problema. También se les escucha a los involucrados principales en los problemas.
Circulación:    El Derecho Maya se aplica en todos los períodos de la vida del ser humano, haya o no conflicto o desajuste de relación, por ello se le califica de un Derecho Preventivo. 
Cada uno de estos elementos se manifiesta en la expresión y comportamiento del pueblo Maya, el cual reconoce que la vida se guía en base a principios. Estos principios son: 
Principio de dualidad:     En el pensamiento maya la dualidad no significa antagonismo, los contrarios se complementan: la vida y la muerte, el día y la noche, lo malo y lo bueno, etc. Esos opuestos forman una unidad en favor de la vida, del equilibrio, la armonía, la templanza y la esperanza. En otras palabras, la dualidad da vida al universo. 
Principio de procesualidad:     La vida es un camino que hay que recorrer para aprender. La vida es la que enseña a tomar decisiones e iniciar nuevos procesos. Nada está acabado ni perfecto, todo está sujeto a nuevas propuestas y perspectivas. Este principio de procesualidad motiva a una actitud de flexibilidad ante nuevos cambios y nuevas acomodaciones de vida. 
Principio de complementariedad:      Este principio va unido al principio de dualidad y su principal expresión es la unión del hombre y la mujer. Ambos tienen una responsabilidad común ya que concluyen un proceso o ciclo de vida al momento de fecundar. La pareja es el reflejo del sol y la luna. 
Principio de respeto        Este principio indica que todas y cada una de las personas debe situarse como parte de un todo; dañar al otro es dañarse a uno mismo. El respeto significa un proceso de interiorización del consejo del anciano y del sentido del valor del otro. Faltar el respeto es destruir, es afectar al otro y a los demás.
Del principio de respeto nace el sentido de reparación del daño ocasionado a una criatura, a una persona o a la madre naturaleza, mayormente cuando se hace con intención. 
Principio de consenso:       Este principio mueve y motiva para llegar a la complementariedad de criterios y opiniones de las personas, por medio del diálogo y la participación de todos. Con este principio se intenta alcanzar un beneficio colectivo antes que individual. El bien colectivo o de los miembros del grupo antecede al bienestar individual o particular. 
Principio de participación:      Cada miembro de la comunidad y de la familia debe proponer y aportar. Para cualquier acción que se desee tomar en la comunidad deben considerarse los intereses y necesidades de cada uno de sus miembros. La acción realizada con la participación de todos se convierte en legítima. 
Principio de aporte o contribución:      Este principio se inspira en el sentido de la responsabilidad y la corresponsabilidad comunitaria, se funda en la ayuda contribución mutua. El aporte no siempre es material, a veces puede ser intelectual mediante ideas o consejos cuando alguien en la comunidad lo necesita. Cada aporte o contribución no es visto o juzgado por su cantidad o calidad sino por la muestra o la voluntad de hacerlo. Por ejemplo, dar un pésame cuando alguien ha muerto no se manifiesta con palabras sino con el acompañamiento a los dolientes; con la solidaridad colectiva. 
Principio de escucha:     Este principio se fundamenta en el sentido de que no todo está terminado, por el contrario la escucha permite llegar a conclusiones consensuadas y reflexionadas en grupo, es decir, se actúa entonces desde una verdad o criterio reconstruido, porque la escucha permite obtener más información sobre lo que se va a discutir; permite hacer consultas internas al grupo, en la casa o en la comunidad; permite tomar decisiones a partir de discusiones individuales y colectivas; permite igualmente conocer la decisión y los intereses individuales latentes de todos los miembros y, finalmente, permite sensibilizar, analizar, dialogar y negociar cualquier tema de interés colectivo.
AUTORIDADES MAYAS QUE INTERVIENEN EN LA JUSTICIA MAYA    Las autoridades mayas propiamente, son aquellas a quienes la comunidad reconoce como tales, debido a que desde su nacimiento traen su NAHUAL8 de fungir como tales. Sin embargo, el NAHUAL se complementa con la edad, con el hecho de ser conocido y reconocido por todos; por ser originario del lugar, haber sido ejemplo de vida en la comunidad, tener buena conducta, experiencia y ser respetuoso. Cada uno ocupa su papel de acuerdo al Nahual. Pueden darse casos en donde una sola persona reúna varias funciones de autoridad.   Con excepción de las Ri Aj Ilom que son sólo mujeres, todas las autoridades son ejercidas por hombres y mujeres, sin distinción ni rango entre ellos. Su autoridad se ejerce y es aceptada por el reconocimiento como tal por todos los miembros de la comunidad. La formación y educación para ejercer su autoridad se da desde que tiene suficiente capacidad de asimilación, y es responsabilidad tanto de la familia como de la comunidad.
  Debemos afirmar con categoría que las autoridades del pueblo maya en la aplicación de justicia no son personas elegidas, seleccionadas por capricho.     
Las autoridades mayas que intervienen en la administración de justicia son:         1°. Ri nimaq taq winaq o los ancianos y ancianas. Representan la autoridad más importante y son reconocidos por su creatividad y rectitud. Normalmente, son las personas que tienen 24 años o más de servicio a la comunidad.    2°. Ri Ajq’ ijab’    En español el Ajq’ij es conocido como sacerdote maya, por lo que se tergiversa su interpreta-ción y se reduce a guía espiritual o religioso. En la práctica maya, el Ajq’ ij es el que realiza, entre algunas funciones: ceremonias, sigue el movimiento del calendario, observa el movimiento del sol, el que asigna los nombres a los niños cuando nacen, son consejeros y asignan los días favorables para la solución de problemas.   3°. Ri Aj Ilom:      Son comadronas que acompañan a la familia desde la concepción de los hijos hasta 60 días des-pués del parto. Su función principal es acompañar a las familias, los padres y abuelos del futuro ser. Por ello dan consejos en todos los cuidados que requiere un nuevo ser. Preparan física y psicológicamente a las futuras madres conforme los principios de la medicina maya.   4°. Ri Aj Kununel: "Curanderos"      Persona científica en la aplicación de la medicina natural e integral.   5°. Ri aj Taltaqal’:     Poseen cualidades para la negociación. Son diplomáticos y negociadores, siendo los que intervienen cuando una pareja se casa o al momento de pedir permiso para unificar una nueva familia.   6°. Ri chuch tat o los padres de familia        7°. Ri Ikan o los tíos y tías  Los padrinos.   Los padrinos constituyen una autoridad que fue introducida con el catolicismo, pero en la actualidad ocupan un lugar importante en la vida familiar y comunitaria del pueblo maya.    8 El conjunto de valores, elementos y energías que corresponden al nombre del día de nacimiento de una persona. Entre los mayas el Nahual indica las cualidades, debilidades, fortalezas, defectos que puede tener una persona. Cada día tiene un nombre y es regido por el Calendario Sagrado Tzolkin. Dentro del pensamiento maya es indispensable conocer a una persona o a las personas con quienes se convive, porque de esta manera se guarda también armonía y relación equilibrada